3 maj 2017

Din bibelsyn avgör vad du ´hör´ när du läser Bibeln

Din bibelsyn är helt avgörande för vad det är du hör när du läser Bibeln. Om du tror att Bibeln är Guds ord läser du det på ett helt annat sätt än om du tror att Bibeln bara är vad människor en gång trodde om Gud.

I det ena fallet är det Gud som talar till dig, i det andra fallet är det bara en människas åsikter som du läser.

Man kan tänka sig att våra olika uppfattningar om Bibeln kan illstreras på detta sätt:

- Längst ut till höger tänker man sig att Bibeln är Guds ord. Det vill säga att då vi läser Bibeln hör vi Gud tala.
- En mittenposition kan vara att Bibeln innehåller Guds ord. Det vill säga att vi kan finna Guds tilltal i Bibeln, men att det också finns mycket som bara är människotankar.
- Längst till vänster kanske man tänker att Bibeln är vad människor tänkte om Gud. Vi kan studera vad Paulus trodde om Gud, eller vad David trodde om Gud, men det är bara människors ord om Gud.
- Sedan finns det naturligtvis en mängd mellanliggande positioner utefter denna linje.

Den akademiska teologin studerar Bibeln utifrån positionen längst till vänster. Man bortser från frågan om Gud finns och studerar Bibeln som om Gud inte fanns. Det är kanske därför många förlorar sin tro då de läser teologi på universitet.

Detta är ingen kritik på mot akademisk teologi, det är bara ett konstaterande. Och kanske måste det vara på det sättet. Det vore orimligt att man skulle få högskolepoäng efter hur mycket man trodde på Bibeln.

Jag tror att det är rätt att påstå att många kristna har rört sig mot vänster på skalan. För hundra år sedan var kristenheten mer "bibeltroende", medan man idag möter alltfler kristna med en mer liberal bibelsyn.

Varför är detta viktigt? Jo det är viktigt för man kan till exempel inte ta emot förlåtelse från Gud om man inte tror att det är Gud som har lovat det. Man kan inte heller bli frälst om man inte tror att det är Gud som har lovat det.

Det räcker inte med att tro att Johannes trodde att vi kunde få förlåtelse för våra synder, eller att Paulus trodde att vi kunde bli frälsta genom hjärtats tro och munnens bekännelse.

Vår bibelsyn är helt avgörande för vårt kristna liv. Då vi lämnar posititonen "Bibeln är Guds ord" går vi ut på ett gungfly där det är vi själva som ska avgöra vad som är Guds ord och vad som människors ord i Bibeln. Förmodligen kommer det att innebära att alla har sin egen Bibel. Man tror på de bibelord man håller med om och bortser från de som man inte vill vara med om.

Jesus hade en bergfast tro på att Bibeln är Guds ord och den högsta auktoriteten:

  • Matt 4:10 Det är skrivet
  • Luk 10:26 Vad står skrivet?
  • Luk 24:44 Allt måste uppfyllas
  • Matt 5:18 Inte minsta bokstav, inte minsta prick i skriften skall förgå
Då Jesus i Mark 12:36 citerar kung David i gamla testamentet (Ps 110:1) säger han att David var driven av den helige Ande.

Då Jesus i Matt 22:31 citerar 2 Mos 3:6 hänvisar han inte till Moses utan till ”Vad Gud har sagt er.”
___________________
Till eftertanke:
Hur ser jag på Bibeln och vilka konsekvenser får det för mitt kristna liv?
___________________

30 apr. 2017

Tidig söndagsmorgon på Jelöy den 30 april

Veckorevy från min högst personliga utkikspunkt på livet

Så var det söndag igen. Nu ser det faktiskt ut som om vårvärmen ska få övertaget över vinterkylan.

Idag händer det något speciellt på kåren i Moss. Det är konfirmation! Och det är stort i Norge. Det är 16 konfirmander som ska konfirmeras och lokalen kommer att vara fylld två gånger. Tidigare år då det varit 7-8 konfirmander har lokalen varit sprängfylld och folk har stått långt ute på "kyrktorget" för att få en glimt av konfirmationshögtiden. Men idag blir det två konfirmationsgudstjänster för att ge plats till alla, 11.00 och 12.30.

I morgon är det första maj. Det kanske inte är någon speciellt vanlig mötedag i Frälsningsarmén, men i Tistedal blir det Första-maj-musikfest. Primus motor för arrangemanget är musikmästaren Sverre Martinussen, pappa till en inte helt okänt svensk frälsningsofficer.

Tistedal kår och Halden kår har gått samman och bygger för fullt den nya kårlokalen i Halden. Jag tror att invigning blir någon gång på sensommaren. Jag har till och med hört att en grupp musikanter från Vasakåren kommer för att förstärka Tistedal hornmusik vid det tillfället.

Men då är vi redan inne i den nya veckan och jag önskar att det ska bli en välsignad vecka för dig.
Peter Baronowsky

26 apr. 2017

Onsdagsbibelskolan vårterminen 2017

BIBELSYN OCH BIBELBRUK

Del 1 -  Historisk-kritisk bibelsyn och trons Jesus - Läs HÄR.

Del 2 -  Att upptäcka olika tolkningsnivåer i en bibeltext - Läs HÄR.

Del 3 - Din bibelsyn avgör vad du ´hör´ när du läser Bibeln - Läs HÄR.

Del 4 - Hur viktigt är Guds ord egentligen? - Läs HÄR.

Del 5 - Vår bibelförståelse är beroende av den Helige Ande. - Läs HÄR.


Del 6 - Hur ska vi läsa Bibeln? - Läs HÄR.

Att upptäcka olika tolkningsnivåer i en bibeltext




BIBELSYN OCH BIBELBRUK del 2

Det är vanligt att man då man läser en text i Gamla Testamentet, vid sidan av den bokstavliga betydelsen, också kan upptäcka ett helt annat budskap. Det kan man kalla en allegorisk eller typologisk tolkning.

Allegorisk betyder ”ett konsekvent genomfört utbyte av ett egentligt budskap mot en metafor” (Wikipedia). Det vill säga att man tolkar in en symbolisk innebörd i texten. Typologisk betyder att texten innehåller typer, förebilder, för något annat än det som egentligen står.

Då kan man läsa texten på två tolkningsnivåer. En bokstavlig och en andlig.

Berättelsen om den första påsken i Egypten handlar om att ett lamm dör i någon annans ställe och genom lammets blod blir människor frälsta, räddade från döden. Det är inte speciell långsökt att se den kristna påsken där Jesus dör i människans ställe och genom Jesu blod blir frälsningen tillgänglig.

Berättelsen om Abraham som offrar sin enfödde son Isak är en förebild på hur Gud sände sin enfödde son att offras.

Nya Testamentet använder ofta den principen och ger texterna från Gamla Testamentet en ny betydelse.

De judiska lärde tillämpade ofta fyra tolkningsnyanser i skriften:
  1. Den bokstavliga, uppenbara meningen
  2. Den förmodade meningen
  3. Den tolkning man kan komma fram till genom lång och omsorgsfull tolkning
  4. Den allegoriska eller bakomliggande tolkningen

För Augustinus och de övriga kyrkofäderna var det vanligt att tolka Bibeln allegoriskt. Man sökte efter förebilder, typer, av Kristus i de gamla testamentliga skrifterna. Man såg ofta den allegoriska tolkning som mycket viktigare än den bokstavliga. Bakom de bokstavliga texterna fanns alltid ett djupare andligt innehåll.

Den katolska katekesen talar om fyra andra tolkningsnivåer:
  1. Den bokstavliga, som ger upplysning om händelserna
  2. Den allegoriska undervisar om vad man ska tro
  3. Den moraliska som talar om vad man ska göra
  4. Den analogiska eller eskatologiska (den slutliga, himmelska) som talar om vart vi är på väg

Om vi tillämpar dess tolkningsnivåer på löftet om det förlovade landet kan vi se:
1.    Den bokstavliga betydelsen var att Gud skulle föra folket från slaveriet i Egypten till friheten i det förlovade landet där och då.
2.    Den allegoriska betydelsen kan betyda att Gud erbjuder oss frälsning från ett liv i slaveri under synden till ett liv i andlig frihet. (John Wesleys allegoriska tolkning var att man måste gå över två vatten för att komma in i överflödslandet. Röda havet var frälsningens hav som befriar oss från slaveriet. Men sedan kan man ofta uppleva att kristenlivet blir torrt och meningslöst som under vandringen i öknen. För att komma in i överflödslandet måste man därför passera ännu ett vatten, Jordanfloden, som är en bild på dopet med den helige Ande eller den andra välsignelsen)
3.    Den moraliska betydelsen handlar om att helhjärtat följa Herren. Då folket knorrar och vill vända tillbaka riskerar folket att gå miste om Guds välsignelse.
4.    I den eskatologiska, himmelska betydelsen är det förlovade landet den eviga glädjen i himmelen och jordelivet ökenvandringen dit.

Detta avsnitt är ett utdrag ur TOLKNINGSBOKEN - Hur ska man tolka Guds Ord?
Du kan beställa boken genom att skriva ett mejl till info@rupeba.se. Häftet kostar 80:- (postens porto 14:- tillkommer). Du kan läsa mer om Tolkningsboken HÄR.

23 apr. 2017

Bibeln och naturvetenskapen: Behöver tron försvaras? (del 1)


Publicerades den 21 apr. 2017
I en mycket uppskattad serie föreläsningar vid Filadelfiakyrkans Bibelskola STHLM vt 2017 tar Stefan Gustavsson sig an ämnet Bibeln och naturvetenskapen. Har modern vetenskap motbevisat Gud? På vilket sätt relaterar kristen tro till forskning och naturvetenskap? Hur kan man läsa Bibelns första tre kapitel i ljuset av Big Bang och vad vi idag vet om universums ålder? Och har berättelsen om Adam och Eva någon koppling till historien?

Varje föreläsning inkluderar Q&A från publiken.
Del 1 - Behöver tron försvaras?

Tidig söndagsmorgon i Ålesund den 23 april

Veckorevy från min högst personliga utkikspunkt på livet

Det finns många fina städer på Norges västkust. Ålesund är en av de vackraste. Så var vi här igen. Det är ett år sedan sist. Temat för Bibelhelgen är "Vägen vidare".
Frälsningsarméns lokal mitt i Ålesund

I inledningen på helgen ställde Rut oss inför frågan om hur det gångna året har varit. Har vi gått vidare på vägen? Har vi gått tillbaka? Eller står vi stilla? Har vår relation till Herren fördjupats? Har vår iver att vinna andra för Guds rike ökat?

Ja det är viktiga frågar att stämma av sitt liv med. Vi är alla på väg. Vi fattar varje dag val som är med att bestämma våra livsval. Vem vill jag vara? Vem vill jag bli?

Under lördagen hade vi bibelstudier på eftermiddagen och bön- och lovsångsmöte på kvällen.

Idag har vi den avslutande gudstjänsten för bibelhelgen och därefter reser vi tillbaka hem till Jelöy i Moss, och förbereder oss för en ny vecka.

Jag ber att det ska bli en välsignad vecka för dig,
Peter Baronowsky

22 apr. 2017

UTMANINGEN 2017-2018

Vill du också vara med och läsa Gamla Testamentet på två år? Vi läser ett kapitel om dagen.

Nu är det ett bra tillfälle att komma med!
På söndag börjar vi läsningen av Fjärde Moseboken. Nu är det bara två bibelböcker igen, innan Guds folk ska marschera in i det utlovade landet (Josua bok)


Om du vill vara med får du ett mejl varje morgon med en tanke för dagen från det kapitel vi läser den dagen. Dessutom får du tillgång till bloggen där vi samlar alla inlägg, översikter och kommentarer.

Du behöver bara sända ett mejl till info@rupeba.se och skriva UTMANINGEN så är du med. Det kostar ingenting. Du kan naturligtvis senare avbryta ditt deltagande när du vill.


19 apr. 2017

Historisk-kritisk bibelsyn och trons Jesus

BIBELSYN OCH BIBELBRUK - del 1

Jag håller just på att läsa en bok av Joseph Ratzinger, kanske mer känd som påve Benediktus XVI. Bokens titel är Jesus från Nasaret.

Ratzinger berättar i förordet om sin teologiska utgångspunkt för boken. Han berättar hur det under 1950-talet kom en mängd teologiska böcker med utgångspunkt i den historisk-kritiska bibelforskningen, som försökte beskriva den "historiske Jesus". Då jag läser det kommer jag ihåg då jag själv läste teologi i min lärarutbildning i slutet av 1960-talet. Vi läste då böcker som "Den historiske Jesus i ny belysning" av Ethelbert Stauffer.

Ratzinger beskriver hur avståndet mellan "den historiske Jesus" och "trons Kristus" vidgades, så de två bilderna av Jesus blev helt skilda från varandra.

Joseph Ratzinger förkastar inte den historisk-kritiska forskningen. Den har sitt berättigande, men det har också sina begränsningar. Den behandlar inte de viktigaste frågorna för den som ser Bibeln som Guds ord till oss idag. Frågor om Guds existens och handlande idag har ingen plats i den historisk-kritiska bibelforksningen.

Den historisk-kritiska forskningen undersöker skrifterna från ett "där- och då-perspektiv" och har ingenting att säga i ett "här- och nu-perspektiv". Ratzinger framhåller att den historisk-kritiska bibelsynen:
- inte är nog för den som ser Bibeln som en helig skrift, inspirerad av Gud
- studerar varje bibelbok separerad från helheten medan den troende läser Bibelns böcker som en helhet, "kanonisk exegese"
- studerar den historiske Jesus utifrån källkritisk forskning, medan den troende ser Kristus som nyckeln till att förstå Bibeln som helhet, kristologisk hermeneutik

Ratzinger skriver att synen på Jesus som Gud överskrider den historiska metodens möjligheter och öppnar för en större dimension.

Då jag läser Ratzingers utgångspunkt för sitt teologiska arbete ser jag framför mig en bild. Den historisk-kritiska forskningen är som att studera ett fotavtryck. Ett vetenskapligt studium av fotavtrycket kan ge en del information. Man kan kanske räkna ut hur gammalt det är, man kan mäta fotavtryckets storlek och form, man kanske till och kan avgöra om det är en man eller kvinna som har gått där, man kanske till och med kan avgöra vikten på den som har gjort fotavtrycket.

Men man kan inte ge svar på frågan vem personen är idag. Genom att möta personen kan man inom bara några sekunder få bild som är helt överlägsen den man fick genom att bara studera fotavtrycket.

Ratzingers slutsats kvarstår. Vi kan ha en del nytta av den historisk-kritiska forskningen, men den är helt otillräcklig för den som tror på Gud.

/Peter Baronowsky

18 apr. 2017

Påsken är över - budskapet lever vidare

En sång om glädje i påsktid - SVT - 44 min.

Nils Börge Gårdh har bjudit in artisterna Gladys Del Pilar, Jan Johansen, Sebastian Stakset och kören The Masters Voice med orkester, till Pingstkyrkan i Södertälje för en riktig musikfest. Sebastian berättar om sitt liv från gangster-rappare i musikkollektivet Kartellen till livet som kristen. Gladys och Jan delar också med sig av sina upplevelser, sjunger och spelar om påskens budskap.
Se programmet HÄR.

17 apr. 2017

Onsdagsbibelskola

På onsdag den 19 april börjar Onsdagsbibelskolan. Temat den här terminen blir BIBELSYN OCH BIBELBRUK. Det första avsnittet handlar om "Historisk-kritisk bibelsyn och trons Jesus". Välkommen att följa med ett antal onsdagar framöver.

Himlen TV 7 Annandag påsk

Himlen TV7 - Påsken 2017
Programmen kan ses via en gratis app (ioS och Android) eller på datorn (www.himlentv7.se)

ANNANDAG PÅSK DEN 17 APRIL
 
19.45    Café Bibeln/Historiska bevis för uppståndelsen
Leif Nummelas gäst är redaktören och pastorn Pasi Turunen.

20.15    Café Bibeln/Jag tror på kroppens uppståndelse

Leif Nummelas gäst är redaktören och pastorn Pasi Turunen. (Bild, se ovan)

20.45    Israel talar/På påsken delar man ut mat till Israels fattiga
Påsken är årets största högtid i Israel. Varje år uppmärksammas behoven hos de fattiga i landet. Organisationen Meir Panim ordnar matutdelning till fattiga runtom i landet, särskilt inför påsken.